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1. 전통(傳統) 꽃꽂이의 기원과 내력
꽃꽂이의 기원은 근본적으로 인류의 생활과 함께 있었다고 본다.
그것은 천지간(天地間)의 삼라만상(森羅萬相) 즉 자연환경이 인간의 원시생활의 터전이었으며 이것이 단계적으로 부족, 씨족사회를 거쳐 인간의 의, 식, 주의 근원이
주거지중심, 즉 집이라고 하는 한 테두리 안에서 집약함에 따라서 지금까지 자연 속에서 야생하면서도 서로가 조화를 이룩하고 산, 천,
초, 목과 더불어 즐기던 인간은 자연의 일부를 자기의 생활주변 즉 집안으로 옮기려는 사고방식의 변화를 갖게 되었다. 또 고대의 인간이 여러 사물을 신격화 함에 따라 이들 신에 대한 신앙적 제물 또는
공물로서 사람이 귀중하게 여기는 생명이나, 수렵한 동물, 수확한 곡물을 신앙의 제단 앞에 바치던 의식관례를 인지의 발달로 인해 보다 아름다운
것, 진귀한 것으로 변천해 나갔으며 이때부터 여러 가지 화훼(花卉)를 그의 대상물로 삼게 되었다.
우리나라에서도 이와 같은 풍습으로 인해 꽃을 생활주변에 가까이 끌어들인 것은 삼국시대 이전에도 있었겠지만 본격적으로 다루게 된 것은 역시
고려시대에 와서 성행하기 시작되었다고 본다. 이 무렵에 야생꽃을 꺾어다가 장식하게 되었음은, 이 시대의
화기인 꽃병이나 꽃항아리들이 청자로 만들어 졌고, 또 꽃으로 여러 가지 모양이나 문양으로 창작해온 것으로
미루어 보아 알 수 있다. 또 꽃꽂이에 관한 구체적인 기록들이 정사를 기록한 사서 가운데 편편이 나와 있음은 이 시대에 꽃꽂이가 하나의 독자적 분야로서 성립되어 있었음을 알 수 있다. 그리고 이조 때에는 수많은
풍속도, 궁중의식도 등에서 꽃을 꽂은 그림들이 많이 있어 조상들이 꽃을 가까이 하고 사랑해 왔음을 뒷받침하고 있다. 이렇게 꽃을 가까이 하고
꽃을 꽂는 일들이 일상생활에서 뿐만 아니라 결혼식때의 혼례초례상이나 회혼례식 등에 송죽과 꽃을 꽂고 정절과 불노장생을 갈망해 왔으며 궁중에서는
각종 연조회 등이 있을 때도 꽃을 꽂아서 다른 기치와 함께 연회석을 꾸미고 군신간의 자연스럽고 부드러운 분위기를 조성해
왔다.
뿐만 아니라 친애나 사랑 또는 존경의 표시로 꽃을 꺾어 바치는 풍속들도 서민 생활
가운데서 통례가 되어 아름답게 살아왔다. 또한 종교가 생활의 일부를 차지하고 있을 때 불교에서는 꽃을 공화로서 불단에 바치고 또한 장식하게 됨과
아울러 선비들이 금수강산의 풍류를 즐기고 시를 짓고 서예를 즐기며 산, 천, 초, 목과
대자연과의 미적조화를 화선지에 담고 또 사군자를 묵향 속에 음미하다가 보다 현실적인 자연의 초목을 혹은
홂기고 혹은 분에 담고, 화병에 꽂아 사랑방의 서책이나 문방사우와 함께 장식 하기도 하면서 생활의 운치를 맛보며 인생을 논하여 왔다. 그러는
동안에 종교적 의식의 꽃과 선비들이 즐기던 풍류 속의 꽃이 병행하면서 이 자연과 자연을 사랑하고 꽃을 사랑하는 사람들의 마음이 결합되어서
"선(線)의 아름다움"이란 동양적인 특징있는 꽃꽂이를 발전해 왔다.
조상들의 꽃을 꽂은 그릇은 병이나 항아리, 승려들이 사용하는 발, 또는 화반도 있었는가 하면 향로 모양, 주전자 모양도 사용해 왔다. 이러한 화기의 종류도 다양하였으며 청자, 백자, 동기, 자기, 철기, 분청사기, 토기, 죽목기, 들을
꽃과 잘 조화시켜 미와 선을 추구해 온 조상들의 슬기로움을 볼 때 감탄하지 않을 수 없다.
이러한 꽃꽂이가 점차적으로 장식적 성격을 띠면서 조상들의 생활 속에 스며들어 감상의 꽃, 향연의 꽃, 놀이의 꽃, 위로의 꽃, 선물 꽃 등으로 변천하여 오늘에 이르렀다.
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