둘이라고
하는 모습은 보다 완전한 것에 대한 희망, 진보, 성장이 약속된 것이라고 할 수 있으므로 완전, 충족을 의미한다. 그러나 둘은 너무 간단하여
무엇인가를 형성할 때는 안정을 잡기 어려울 뿐만 아니라 둘이라는 과거, 현재에 머물러 있는 상태로는 미래성(未來性)이 결여되고 있다.
삼(三)이라 하는 구성은 중심이 있고 앞, 뒤가 있어, 이 셋의 모임은 사물이 이루어지는 근본이 된다는 것은 옛부터 여러 방면에 즉 삼각형의
원리, 신라시대의 삼골(三骨), 석가삼존, 동양화의 삼원법 등 기본원리의 정립에 이용되어 왔다. 초목의 자연의 모습에도 중심이되는 줄기가 있고
앞과 뒤에 가지가 있어서 이를 뒷받침 해주면서 각기, 잎이 달려있듯이, 말하자면 "셋"이라는 수의 근본이 되어 이들이 자연스럽게 조화를 이룬
모습으로 전개하게 된다.
우리
동양인의 우주관은 예로부터 천, 지, 인의 역리를 바탕으로 자라왔으며, 이 삼체(三體)의 모습을 꽃꽂이에서는 표현의 근본으로 삼아 기본삼선이라고
한다.
진, 부,
체의 삼선은 하늘과 땅 그리고 사람이 삼자간의 존재와 화합에서 하나의 표현질서를 찾고 구성의 요소가 되며 미래지향의 철리(哲理)를 추구하게
된다.
眞 :
참 진 혹은 하늘 진이라고 하며 주지(主枝)로서의 존재를 의미할 뿐만 아니라 평온하게 생장하는 본바탕(本體)이며, 우주간에서 으뜸이 되고 흔들릴
수 없는 뚜렷한 진리 그 자체이다.
副 :
버금 부 혹은 따를 부 즉 다음(次也)이라 하며, 언제나 진에 의해 생육의 밑바탕이 되는 땅을 나타냄이며, 하늘인 진을 받음과 아울러 사람인
체의 중개 구실을 다 함이다.
體 :
몸체를 말함이니, 뼈와 살이 풍부하게 이루어진 온몸을 가르키는 자로 진(天)과 부(地)를 자연의 섭리에 따라 이를 조화시켜 완전한 전체를 이루게
하는 사람이 곧 체이다.
인간은
천지(天地) 속에서 호흡하는 만물의 영장으로서 이 천지간을 잘 조화, 응용, 활용하게 되는 하나의 동적인 존재라고 할 수 있다.
"이들 진,
부, 체의 셋은 안정과 조화의 상호관계가 형성되어 있는 것으로 어느 하나에도 치우칠 수 없으며, 어느 하나나 둘만으로도 존재되지 않는 화합의
모습인 것이다.
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